قرآن محمد برای ما بود ؟ یا ...

آیه 7 سوره (الشوری)

وما چنین قرآن عربی را برای تو وحی کردیم تا مردم ام القری((مکه)) و هر که در اطراف آن است از خدا بترسانی و هم از سختی روز بزرگ قیامت که بی هیچ شک همه جمع آیند و گروهی در بهشت جاودان و فرقه ای در آتش سوزان روند آگاه گردانی

 

نمیدونم چرا هنوز یاد تو می افتم    که با هر قطره اشکت    منم مثل تو آشوفتم

نمیدونم چرا   منم مثل تو بیتابم    شبایی که تو بیداری     به یاد تو نمیخابم

انقدر گفتن که آزادیم         به مرگ ساده تن دادیم

شاید از جرم دیروزه  که به این روز افتادیم

منم همرنگ تو میشم   سراغه عشقو میگیرم

که با هر   قطره خونت منم  مثل تو میمیریم

پای هرف تو میمونم که امیدو به من دادی     منم همراه تو میشم  

     (( به عشق صبح آزادی ))2

سکوتو میشکنی این بار بفهمن که هنوز هستی

با فریادت نشون میدی که از هی چی نمیترسی

داره آروم جون میده نسلی که مرگو فهمیده

نمیدونم چرا آزادی بوی خون میده

دوباره میسازمت وطن حتی با خشت جان خود

 

 منبع : زندگینامه استاد محمد رضا شجریان  گرفته شده از سایت  نجوای دل

انتخابات ریاست جمهوری دهم و قطع همکاری با صدا و سیما

^{پس از دهمین دورهٔ انتخابات ریاست جمهوری ایران، محمدرضا شجریان در نامه‌ای به عزت الله ضرغامی از وی خواست تا از پخش آثار او در صدا و سیما خودداری کند. وی گفت: «سرودهایی که خوانده به ویژه سرود ایران، ای سرای امید متعلق به سال‌های ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ بوده و هیچ ارتباطی با شرایط کنونی ندارد». وی اعلام کرد سازمان صدا و سیما هیچ نقشی در تهیه این آثار نداشته و به حکم قانون و شرع از این سازمان خواسته صدا و آثار او را در هیچ یک از واحدهای رادیو و تلویزیون پخش نکند. صداوسیما در آستانه انتخابات و پس از آن به نحو گسترده‌ای از آثار شجریان (به ویژه سرود ایران، ای سرای امید) و سایر ترانه‌های با مضمون ملی استفاده می‌کرد.[۷] وی در گفت و گو با بی‌بی‌سی گفت: «در شرایطی که مردم در بهت و حیرت هستند و به گفته آقای احمدی نژاد، خس و خاشاک به حرکت در آمده‌اند، صدای من در صدا و سیما جایی ندارد. صدای من صدای خس و خاشاک است و همیشه هم برای خس و خاشاک خواهد بود.» وی در گفتگو با بی‌بی‌سی گفت که هربار که صدای خود را از این رسانه می‌شنود احساس شرم می‌کند و بدنش می‌لرزد.[۸] [۷]‎ وی همچنین در تظاهرات اعتراضی مردم دیده شد.[۹] [۸]}‎

 

چـهار چیز هـــر آزاده را زغــــــــم برهد

  تن درست و خوی نیک و نام نیک و خرد

هر آنکه ایزدش این چهار چیز روی کرد

سزد که شـــاد زید جاودان و غــم نخورد

 

 

 

 

 

کار جدید هیچکس دوست داشتنی ترین خاننده رپ ایرانی

با ستایش و درود بیکران

یه روز خوب میاد

 

 یه روز خوب میاد   که ما همو نکشیم   به هم نگاه بد نکنیم

با هم دوست باشیمو دست بندازیم رو شونه های هم   آها مثل بچگیها تو دبستان

هیچ کدوممون نیستیم بیکار در حال ساختو ساز ایران

واسه این که خسته نشی این بار من خشت میزارم تو سیمان

بعد این همه بارون خون  بلاخره پیداش میشه رنگین کمون

دیگه از سنگ ابر نمیشه آسمون به سورخی لاله نمیشه آب جوب

موذن اذان بگو خدا بزرگه بلا به دور مامام امشب واسمون دعا بخون

....                      ............                    ....................    .....     

تا جایی که یادمه این خاک همیشه  ندا  میداد

یه روز خوب میاد که حرجو مرج نیستو تو شلوغیا به جای فوش به هم شیرنی میدیمو زولبیا

،،بامیه ، همه شنگولیمو همه چی عالیه فقط  جای رفیقامون که نیستن خالیه

خون میمونه تو رگو آشنا

نمیشه با آسمونو آسفالت  دیگه فواره نمیکنه لخته نمیشه هیچ مادری سرخاک بچه نمیره

خونه پناه گاه نیستوبیرون جنگ وای از تو مثل بم ویرونم یا اصلا مثل هیروشیما بعد بمب نمی دونم

دارم آتیش میگیرمو این میخونم  پیش خودت  شاید فکر کنی دیوونم ولی یه روز خوب میاد اینو میدونم .

...............................................ولی یه روز خوب میاد اینو میدونم .....................................

راستی  وقتی یه روز خوب میاد شاید از ما چیزی نمونه جز خوبی ها

نا امن و خراب نیست همه چی امن و امانه  کرمها هم قلقلکمون میدن میشیم شادروان  ه

آسمون به ، چه قشنگه کناره قبر سبزه چمنه

هیچ مغزی نمی خواد دره فقط اگر صبر داشته باشه حله

دست اژنوی کوتاست از خاک  نگو اوو کو  تا فردا

اگر نبودم میخوام یه قول بدی بهم  که هر سربازی دیدی گل بدی بهش

دیگه هیچ مردی پشت میله نیست

هیچ زن آزاده ای بیوه نیست

دوخترم بابات داره میاد خونه  آره برو واسه شام میز بچین .

...

یه روز خوب میاد .

 

آيين زرتشت
در آيين زرتشت نيروهاي خير و شر بهم آميخته اند.
اورمزد ( اهورامزدا ) نخست شش نيروي خير ( امشاسپندان) كه مددكار باشند آفريد. اينها مظاهر پاداش ، بخشش ، راستي ، شاهي نيك ، انديشه ي نيك ، خواسته ، ثروت ، لذات و شادماني ها بودند.
اهريمن نيز شش مظهر بدي و زشتي در مخالفت و ضديت با آفريده هاي اورمزد پدپد آورد.
اورمزد قلمرو خود را سه برابر آنچه كه بود گسترش داد. آنگاه زمين را از خورشيد جدا كرد و ميانشان فاصله اي زياد قرار داد. آسمان را با ستارگان زينت بخشيد و ستاره ي سيروس را بر ديگر ستارگان سروري بخشيد. از آن پس 24 ايزد بيافريد و آنان را در مداري بيضوي قرار داد. اما اهريمن و مظاهر زشتي در اين مدار رخنه كرده و به آن راه يافتند. از اين جاست كه خوبي ها و بدي ها آميخته شدند. سرانجام پس از چنين واقعه اي ، روزگاري بيماري و شر و آفت غلبه خواهند كرد اما سرانجام زماني فرا ميرسد كه تعادل و توازن برقرار شود و نوعي آسايش و يگانگي ميان مردم استوار گردد.دين زرتشت از زمان كيانيان و هخامنشيان به تدريج در ايران رواج يافت. در حكومت اشكانيان گسترش پيدا كرد و در دوران ساسانيان دين رسمي ايران شد. پس از يورش تازيان ، بعضي از ايرانيان تغيير دين دادند. گروهي به سوي كشور هندوستان مهاجرت كردند. تعدادي نيز كه در ايران ماندند ، پس از سالها رنج و دربدري به شهرهاي كويري ايران ، يزد و كرمان پناه بردند و با كندن كاريزها ، آب را از دل زمين برآوردند و پيشه ي سفارش شده ي پيامبرشان ، كشاورزي را در شهرهاي كويري گسترش دادند.در پيام زرتشت ، خداوند " اهورامزدا " نام دارد. " اهورا " به معني هستي بخش و " مز " به معني بزرگ است. " دا " نيز از دانش و دانايي مي آيد. از اين ديدگاه خداوند ، داناي بزرگ است. انسان را بنده و برده ي خويش نميداند بلكه با خردي كه به انسان بخشيده ، جايگاه ارزشمند انساني و دانايي را به او پيشنهاد كرده است. در آيين زرتشت ، جنگ و دشمني چه در جهت كشور گشايي و چه به نام گسترش دين ، نادرست است. همه ي انسانها بايد با پيوستن به اشا ( هنجار درست ) مهرباني و يگانگي را در بين خود گسترش دهند تا دوستي جهاني پايدار گردد. دين زرتشت دين شادماني است. از اين رو پيروان زرتشت ، شاد بودن را برگزيده اند و از افسردگي و سوگواري دوري ميكنند. در اين آيين جشن و سرور ، يكي از راه هاي نيايش و ستايش خداوند و نزديك شدن به اوست. به همين علت زرتشتيان به جز جشنهاي نوروز ، مهرگان و سده ، جشنهاي ماهيانه هم دارند و آن روزهايي است كه نام ماه و روز يكسان ميشود.در آيين زرتشت ، انسانها از هر نژاد ، مليت و قوم ، با هر زبان و رنگ پوست ، دين و عقيده از حقوقي برابر برخوردارند. زرتشت تنها عامل برتري را پايبندي به قانون اشا و پيروي از انديشه ، گفتار و كردار نيك ميداند. از ديدگاه اشو زرتشت ، خداوند تمامي انسانها را آزاد آفريده است و آنها را از نعمت آزادي و خرد برخوردار ساخته است. تا با بهره گيري از انديشه ي خويش ، ديدگاهها و پيشنهادهاي گوناگون را مورد ارزيابي قرار دهند و با اختيار كامل بهترين راه را در زندگي برگزينند. چنانكه انسانها از آزادي انديشه و بيان برخوردارند ، از حق آزادي در انتخاب دين و آيين نيز بهره مند هستند. وقتي انسانها از حقوقي مساوي برخوردار باشند ، زن و مرد نيز در تمام مراحل مادي و مينويي زندگي حقوقي برابر دارند.آيين زرتشت به تمام معني دين اختيار است. اختيار موهبتي است آسماني كه در همان آغاز هستي به رايگان در اختيار مخلوقات قرار گرفت. در " گاتها " به معني سروده هاي پاك زرتشت ، " قديميترين بخش " اوستا " ، بر اختيار آدمي به شدت تاكيد شده است . اختيار ، گزينشي ميان راستي و دروغ.در راستاي قانون اشا ، انسان در برابر جهان هستي و آنچه در آن روي ميدهد ، مسئول است و بايد از تخريب منابع مادي و معنوي جهان هستي بپرهيزد.يكتايي اهورامزدا ، پيامبري زرتشت ، پيروي از اشا ( هنجار درستي كه اهورامزدا جهان را بر مبناي آن آفريده است ) ، انديشه و گفتار و كردار نيك ، آزادي گزينش راه ( اختيار ) ، پاداش و باد افره اخروي ، جاودانگي روان و رستاخيز ، پايه هاي آيين زرتشتي را تشكيل ميدهند.
در آيين زررتشت معناي بهشت عبارت از " بهترين منش " و معناي دوزخ " جايگاه تيرگي و دروغ " است.همچنين در دين زرتشت چيزي به عنوان چند همسري وجود ندارد. زنان و مردان تا زمانيكه با كسي پيمان زناشويي داشتند ، به او پايبند ميماندند.آموزه هاي زرتشت به مدد فروهر پاك او جاويدان , و پاك انديشي او در هزاران سال باقي ماند. او پيامبر مهر و رحمت و عدالت بود. از هزاران سال پيش سرود او در تاريخ جريان دارد " به كردار نيك انديشيد ، به پندار نيك انديشيد و به گفتار نيك انديشيد "دين زرتشت بر خلاف تصور بسياري از مردم كه نا آگاهانه آن را دين آتش پرستي ميدانند ، دين يكتا پرستي است. زرتشت به پيامبري بر انگيخته ميشود و براي مردماني كه در پرستش خدايگان متعدد بودند ، صحبت از اهورامزدا ، يگانه خالق هستي بخش جهان به ميان مي آورد.اهورامزداي زرتشت مثال ساير خدايگان آن زمان ، كينه جو ، خشمناك ، انتقام گيرنده و مجازات گر نيست. او مهربان ، بخشنده ، بخشاينده و سراسر نيكي و داد است. در بينش زرتشت رابطه ي انسان با خدا بر مبناي دوستي و محبت است نه از روي ترس و بيداد.زرتشت پيام آور نيكي و بخشش است و دين او ، دين مهر و گذشت و ايثار.
زرتشت ادعاي پيامبري يا معجزه نميكند. هدف او قدرت طلبي و حكمراني نيست. او آمده است تا تفكر خفته ي مردم را بيدار كند و چنين نيز ميكند.ايرانيان پس از مرگ زرتشت دين از او ميپذيرند و آن را سينه به سينه منتقل ميكنند. ايران پس از زرتشت ، ايراني آباد و آگاه است كه آوازه ي فرهنگ و تمدنش در جهان پيچيده است. چنان فرهنگ غني و پرباري كه حتي يورش اقوام توراني و ترك و اعراب وحشي آن زمان ، نتوانست آسيبي بدان برساند. چنانكه هنوز از پس قرنها ، سرود اهورايي زرتشت به گوش ميرسد كه ميخواند  ...

زرتشت بیا که با تو  امید آید

                                      شب نیز صدای پای خورشید آید

تاریخ آگر دوباره تکرار شود

                                     انسان به طواف تخت جمشید آید .

فروهر  .

 فروهر، نشان شاهنشاهی هخامنشی و آیین زرتشت

نگاره فروهر در فرهنگ ایرانی نشانه دو نماد میهنی و دینی است.

این واژه در زبان اوستایی فْـرَوَشی (fravashi)، در زبان پارسی هخامنشی فْـرَوَرتی (fravarti)، و در پارسی میانه (زبان پهلوی) فْـرَوَهْـر (fravahr) خوانده می‌شود.

در پارسی میانه شکل‌های دیگر این واژه به این‌صورت کاربرد داشته‌است^[۱]:

fraward, frawahr, frōhar, frawaš, frawaxš

بایسته‌است که بدانیم فروهر جایگزینی برای اهورامزدا نیست.

ریشه‌شناسی

هارولد بیلی، زبان‌شناسی زبان‌های ایرانی ریشهٔ این واژه را از ریشهٔ ایرانی var- (پوشش، محافظت) و fra- (پس راندن) می‌داند و معنی اصلی اولیه واژهٔ فروهر را «دلاوریِ حفاظت‌کننده » عنوان می‌کند.^[۳]

نماد فروهر

نماد میهنی

از دوران پادشاهی مادها و سپس شاهنشاهی هخامنشیان، نگاره فروهر نشانه نماد میهنی بوده و آدمی را در پیکره و سیمای شاهین تیزچنگ و بلندپروازی نشان می‌دهد که آن‌را نماد توانایی، سر بلندی و فر و شکوه می‌دانستند و پرچم‌های خود را به نما و سیمای شاهین می‌آراستند.

نماد دین زرتشتی

ایرانیان پیرو اشو زرتشت برای این نیروی مینوی که بن مایه آن جنبش و پیشرفت بسوی رسایی، فرامایگی و والایی است، هیچ پیکره‌ای را بهتر و شایسته تر از شاهین نیافتند و آنچه که در گذشته نشانه فر و شکوه و سر بلندی بود و انگیزه ملی و میهنی داشت با اندک دگرگونی در سر و پای شاهین به سیمای کنونی در آوردند، تا هم بن‌مایه مینوی را نشان دهد و هم نمودار سر بلندی و سر فرازی ایرانیان باشد.

در نگاره فروهر دو نیروی همیستار (مخالف) «سپنتامینو» (نشانه خوبی) و«انگره مینو» (نشانه بدی) نمایان است و آدمی رو به سپنتا مینو دارد و بسوی او می‌رود به انگره مینو پشت کرده‌است و لازم به ذکر است فروهر الگو و سنبل ایرانیان و زرتشتیان است

 

ویژگی‌ها

۱- چهره فروهر همانند آدمی است، از این رو گویای پیوستگی با آدمی است، او پیری است فرزانه و کار آزموده، نشانه از بزرگداشت و سپاس از بزرگان و فرزانگان و فرا گیری از آنان دارد.

۲- دو بال در پهلوها که هر کدام سه پر دارند این سه پر نشانه سه نماد اندیشه نیک، گفتارنیک، کردارنیک که هم‌زمان انگیزه پرواز و پیشرفت است.

۳- در پایین تنه فروهر سه بخش، پرهایی بسوی پایین است، که نشانه پندار و گفتار و کردار نادرست و یا پست هستند. از اینرو آنرا، آغاز بدبختی‌ها و پستی برای آدمی می‌دانند.

۴- دو رشته که در سر هر یک گردی (حلقه) چنبره شده‌ای دیده می‌شوند، در کنار بخش پایینی تنه هستند که نماد سپنتا مینو و انگره مینو هستند، که یکی در پیش پای و دیگری در پس آن است. این رشته‌ها هر یک در تلاش هستند که آدمی را بسوی خود بکشند؛ این نشانه آن است که آدمی باید به سوی سپنتا مینو (خوبی) پیش رود و به انگره مینو (بدی) پشت نماید.

۵- یک گردی (حلقه) در میانه بالاتنه فروهر وجود دارد این نشان، جان و روان جاودان است که نه آغاز و نه پایانی دارد.

۶- یک دست فروهر کمی به سوی بالا و در راستای سپنتا مینو اشاره دارد که نشان دهنده سپاس و ستایس اهورمزدا و راهنمایی آدمی بسوی والایی و راستی و درستی است.

۷- در دست دیگر گردی (حلقه‌ای) دارد که نشانه وفاداری به عهد و پیمان، و نشانگر راستی و پاک خویی و جوانمردی و جوانزنی است.

البته ساختارِ نگاره ی فروهر ، در زمان ها و مکان های مختلف با هم تفاوت دارند، حتی در تخت جمشید که در یک مکان و تقریبا یک زمان ساخته شده است با چندین گونه از این نگاره روبه رو می شویم!^[۴]:

 .

آیا میدانید: اولین سیستم استخدام دولتی به صورت لشگری و کشوری به مدت ۴۰ سال خدمت و سپس بازنشستگی و گرفتن مستمری دائم را کورش کبیر در ایران پایه گذاری کرد.

فرمان داريوش بزرگ براي مردم مصر

نياكان ما نقش بي‌همتا و با ارزشي در پايه‌گذاري تمدن جهان داشته‌اند و صدها سال در شمار پيشتازان دانش و فرهنگ بوده‌اند. آن‌چه در پي مي‌آيد، يكي از كارهايي است كه داريوش هخامنشي هنگامي كه مصر را به سرزمين‌هاي خود افزوده‌بود، براي مردم آن‌جا انجام داده‌است. اين متن به نقل از مجله رنگين‌كمان در سال 1348 است.

در موزه واتيكان لوحي مشاهده مي‌شود كه توسط «آدريان» امپراطور روم قديم از مصر به روم آورده‌شده و به موزه واتيكان هديه شده‌است. اين لوح توسط يكي از كاهنان قديمي معابد مصري نوشته شده‌است.
متن لوح از اين قرار است:

داريوش شاه شاهان و شاه مصر سفلا در عصر خود و در موقعي كه من در دربارش به سر مي‌بردم، به من امر كرد كه به پايتخت مصر برو و ضمن جمع‌آوري وسايل پزشكي، شرايط آموختن حرفه پزشكي را براي مصريان فراهم ساز.

من به مصر رفتم و چنان كردم كه شاه شاهان مي‌خواست و چنان انجام‌دادم كه شاه شاهان به من فرمان داده‌بود. من وسايل لازم پزشكي و كتاب براي ايجاد چنين دانشگاهي فراهم كردم و من موفق شدم كه جوانان مصري را تحت تعليم و مراقبت و دانش‌اندوزي استادان با تجربه قرار دهم.
چه شاه شاهان به خوبي از ارزش دانش پزشكي آگاه بود و آرزو داشت با ايجاد چنين دانشگاهي جان بيماران مصري را نجات دهد.

تصاویر اختصاصی جنبش سبز تبریز از شعارنویسی ویژه چهارشنبه سوری در تبریز

 

 با نزدیک شدن به روز چهارشنبه سوری ، شعارنویسی در تبریز افزایش یافته است.اگرچه دیوارنویسی ها توسط ماموران حکومتی سریعا سیاه میشوند اما به دلیل کثرت و گستردگی شعارها بر روی دیوار برخی از شعارها هنوز بر روی دیوارها یا کیوسکهای تلفن باقی مانده اند.در آستانه چهارشنبه سوری سبز ، فعالیت جوانان تبریز برای برگزاری باشکوه این مراسم شدت گرفته است.

 

چهارشنبه‌سوری

زرتشت بیا که با تو امید آید ....... شب نیز صدای پای خورشید اید

تاریخ اگر دوباره تکرار شود ....... انسان به طواف تخت جمشید آید

زرتشت :

- خوشبخت کسی است که خوشبختی دیگران را فراهم سازد  (  یسنای 43)

- انسان در گزینش خوب و بد زندگی اش آزاد است . هر زن و مردی بایستی بهترین گفتار را بشنوند و مسیر خویش را در زندگی برگزیند . (  یسنای 30 )

- بهشت و دوزخ ما در این جهان در دستان خود ماست . نیکی پاسخ نیکی است و بدی سزای بدی . نتیجه زندگی ما حاصل اعمال ماست . ( یسنای  30  و 31 – بند 11 - 10 )

- وظیفه هر انسان در زندگی اش کار و کوشش و آبادی و پیشرفت جهان است . (  یسنای 34 – بند 14 )

- هر کس باید بیاندیشد که کیست ؟ از کجا آمده است و برای چه در این جهان زندگی میکند ؟ (  یسنای 43 – بند 7 )

- خداوند این جهان زیبا را برای شادی انسان در مسیر نیک آفریده است . ( یسنای 43 – بند 6 )  

- کسانی در زندگی سرافراز و آسوده خواهند زیست که در زندگی به ندای وجدان درونی خویش گوش فرا دهند و آن را ارج نهند . زیرا وجدان درونی همه انسانها آنها را به سوی کردار نیک رهنمایی میکند . ( یسنای 45 – بند 5 )  

- انسانی که گمراهی را ببیند و او را با دانش و خرد خویش راهنمایی نکند در ردیف گناهکاران است . ( یسنای 46 – بند 6 )

- انسان به هر چه که اراده کند خواهد رسید . اندیشه آدمی سازنده زندگی اوست . ( یسنای 48 – بند 4 )  

- بهترین زندگی دو جهان برای کسانی است که نیک بیاندیشند و پارسایی را سرلوحه زندگی خویش کنند . ( یسنای 51 – بند 15 )

- همسری که برای دخترت برگزیدی به او معرفی کن ولی انتخاب نهایی را به دست خودش بسپار . ( سنای 53 – بند 3 ) 

 

 بهاران بود و دل درحال پرواز
 سفر کردم به خاک پاک شیراز
بزیر خیمه ی زرین خورشید
شدم مهمان کاخ تخت جمشید
ستون ها سنگی و دیوار سنگی
 بر آنها نقشی از مردان جنگی
هنرمندان عهد باستانی
زده بر سنگ نقش داستانی
به سنگی صورت زرین کمر ها
نشان نیزه ها نقش سپرها
به دیگر سنگ طرح پادشاهان
همه فرماندهان صاحب کلاهان
کمانداران ستاده نیزه در دست
 کنار تخت شاهان از ظفر مست
بناهایی که پیش چشم من بود
نموداری از ایران کهن بود
ستون قصر کورش سرشکسته
به دیوارش عقابی پر شکسته
 شگفتی آمد و از تاب رفتم
در آن حیرتسرا در خواب رفتم
به رویا دیدم ایران کهن را
کی و گودرز و گیو و تهمتن را
 بنا گه اردشیر از گور برخاست
 که ما شاهنشهیم و عالم از ماست
بر آمد از میان ابر جمشید
یکی گوهر به تاجش می درخشید
در آن هنگامه دستی بر کمر زد
 به سربازان درگه بانگ بر زد
که من پیروزمند روزگارم
ابر جنگاور گردون سوارم
در آن رویا بسی هنگامه دیدم
 ز هر سو نعره ی گردان شنیدم
همه بازو ستبران نیزه داران
خروش اسب ها بانگ سواران
 دری زرین ز هر سو باز می شد
شهنشاهی سخن پرداز می شد

مهدی سهیلی                    

ایلیا .